bsports:沅江是一条亮堂的路途

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  盛夏时节的湘西怀化大地，阳光火热，绿意沉沉。走进坐落湘黔鸿沟的新晃侗族自治县龙溪古镇，似乎穿越回到了悠远的曩昔。这座有着四百年前史的古镇，是明清两代沅江上游的重要商埠。精巧的侗族风雨桥、古拙的青瓦吊脚楼、高墙盘绕屋檐相连的窨子屋，都在无声地诉说着往昔年月里的富贵鼎盛。

  车子驶过一座陈旧的三孔桥，在古镇城墙外的广场上停住。周围水流浩大的河面，便是当年的水运码头，从前舟船聚集，帆柱树立。岸边的一块巨石上，镌刻着“南渡回忆”几个大字。巨石的底座是一块黑色大理石，光亮的石面上是两行字：湘黔滇游览团云贵高原步行起点。

  1937年7月7日，侵华日军发起卢沟桥事故，全民族抗战迸发。为维护中华民族的文明血脉，清华、北大、南开三所大学南迁至湖南长沙，组建了长沙暂时大学。不久后南京沦亡，湖南连遭敌机轰炸，岳麓山下不复安全，遂决议持续南迁至昆明。“万里长征，辞却了，五朝宫阙，暂停步衡山湘水，又成离别……”这首后来成为西南联大校歌的《满江红》，是民族危险时我国知识分子宣布的悲凉呼吁。

  南迁师生分红几支部队，走的是不同的路途。其间一支被命名为“湘黔滇游览团”，横跨湖南、贵州、云南三省，由陆路步行至昆明。我此刻地点的龙溪古镇，便是当年游览团开端云贵高原之行的动身地。绵长的迁徙旅途中，它成了一个具有特别含义的节点。

  参与这支部队的，都是体检合格、膂力较好的男学生，共284名，由11名自愿步行赴滇的教师组成教导团。我看到过一张行进中的老照片，游览团部队迤逦而行，每个成员都身着制服，打着绑腿，背着干粮袋和水壶，肩后斜挎一把油纸伞。脚下的路途高低泥泞，他们寸步难行，有人以竹杖拄地，助力前行。隔着周围的河流和坑塘，远山模糊，雾岚浓重。

  作为一位从前的北大学子，我天然对脚下的这片土地充溢好奇心。八十多年前，包含母校长辈校友在内的长沙暂时大学的师生们，在这里留下了什么样的脚印？

  咱们拾级而上，穿过古镇的一道城门，进入一条古旧的巷子，青石板甬道的两旁，一道道雕花门楣上，当年商号店肆的姓名模糊可辨。咱们在三益盐店前停住脚步。门口右侧悬挂着牌子，上面写着“清华大学、北京大学、南开大学（1938年）游览团教导团驻址”。迈过门槛，走进一个厅堂，墙面上张贴着《长沙大学西迁入滇示意图》和相关介绍。墙面前方，是一组湘滇黔游览团教导团成员的集体雕像，十一位教授和助教或站或坐，神态严肃，目光坚毅。这一幢房舍便是他们的居处。踩着古旧的阶梯走上二楼，房间里是几排通铺，木板床上摞放着清一色的土黄色被褥，棉布被面似乎渗融进了韶光的尘土。

  凭借史料记载，我的脑海里重现了当年的场景。1938年3月13日，游览团乘坐大卡车从湘西重镇沅陵抵达晃县（今新晃），逗留数日，集结部队，组织下一步行程。3月15日晚上，舞水河河滩上燃起了熊熊篝火，师生们、码头工人和当地侗族、苗族大众举办联欢晚会。教导团成员、清华大学中文系教授闻一多用英文演唱法国歌曲《马赛曲》，并宣布慷慨昂扬的讲演，向大众们解说这首歌曲的内容和含义，鼓励人们为了抗击敌寇和民族解放而战役。

  湘黔滇游览团的举动主旨是一边行走，一边调研。正如动身前大学发布的布告中所说：“……本校搬迁昆明时规则学生步行沿途做查询、收集等作业，且借以多习各地风土民情，务使搬迁之举自身便是教育。”旅途中，师生们了解社会日子、收集民歌俚曲、调查山川植被、寻访修建遗存，收成丰盛。在晃县逗留的短短几天，也不破例。教导团成员从各自的术业动身，开展调研活动。清华地学系教授袁复礼，调查了汞矿挖掘的状况。清华生物系教授李继侗，在集市上发现有人售卖大鲵，这种俗称“娃娃鱼”的两栖动物在北方很少见，亲眼看到令他爽快无比。兼具化学家与教育家两重身份的北大教授曾昭抡，观赏了一所小学，看到孩子们学的不是国文算术，而是四书五经，他痛感边远地区的落后，民智的敞开还有绵长的路要走。即便处于艰苦困顿的窘境中，他们也一直牢记取自己作为文明播火者的神圣职责。

  我的目光在吴征镒的塑像上久久驻留。这位中外出名的植物学家、我国科学院院士，其时仍是清华生物系的一名助教。几年前，我出书了一部描绘我国植物分类学开展前史的写实文学著作《草木葱翠》，吴征镒是书中着墨甚多的重要人物。选用这样的书名，某些特定的程度上是遭到镌刻在中科院昆明植物研讨所的一个石碑上、由吴征镒手书的一句话的启示：“本来山川，极命草木。”这八个字，出自西汉辞赋家枚乘的名篇《七发》，意思是考证山川的根源和草木的称号。这也是吴征镒学术人生的描写。他的研讨重点是西南地区的植物，他也是中科院昆明植物研讨所的第一任所长。在整个南迁旅途中，他收集了很多植物标本，为日后的开创性研讨奠定了坚实基础。

  那几天里，在这个古镇的街巷、集市和码头上，闪现更多的是游览团里近三百位青年学生的面孔。我幻想着，他们是怎样的心境，应该有暂时脱节倥偬奔走的放松感，有对前方旅途模糊的等待和忧虑，更有对羁留在沦亡区里的亲人的挂念怀念。但因为生命力健旺，悲愁之情并不曾持久萦系，抱负的火焰一直在胸中激荡。数日的时间短逗留，也是在积储生命的能量，既是膂力的，也是心力的。

  与受他们敬爱敬仰的先生相同，学子们也投身于调研活动。他们调查了古镇的集市，看到物资匮乏，物价飞涨，切身感遭到民生的凄凉，对书本之外的社会人生有了理性、详细的知道。这些感触和考虑都化为耳濡目染的滋补，参与了他们品格的生长和志业的开展。

  在鳞次栉比的学生名单中，我看到一个了解的姓名：查良铮。他便是穆旦，闻名诗人，九叶诗派的代表人物，他其时是清华大学外文系学生。从长沙动身时，他买了一本英文小字典，旅途中边走边读，背完一页就撕掉一页，抵达昆明时，现已悉数撕光。从西南联大结业后，他参与我国远征军赴缅甸作战，担任中校翻译官。新我国建立后，他曾担任南开大学外文系教授，所翻译的拜伦、雪莱、普希金的著作声誉卓著，影响深远。

  3月17日，游览团脱离龙溪古镇，向云贵高原进发。与前一段行程中有舟车相助不同，尔后的漫漫路途中，师生们餐风露宿，彻底凭着两条腿，穿越云贵高原的千山万水，于4月28日抵达昆明。自2月20日从长沙动身算起，整个行程历时68天，行进3500里，发明了一桩被称称为“文明长征”的旷古未有的豪举。

  走出三益盐店，咱们回到标明步行动身点的巨石后边，河面宽广，波光粼粼。这条河名叫“舞水河”，是沅江的一条首要支流。此前游览团的行迹，大部分都是在沅江流域。这一带也是屈原被放逐的当地，他在放逐途中写下了《涉江》《橘颂》等名篇，表达了对处于危险中的祖国楚国的酷爱，发抒了自己忠贞不渝的心志。我从穆旦的一本列传中读到，年青的诗人在渡过沅江后，也写了一首诗《动身——三千里步行之一》，里边有这样的语句：

  渡河那天没有风，沅江水面滑润，像一块绿色的绸缎，在这首诗中被作者以“澄碧”来描述。他望着这条水量充足的大江流向远方，“滔滔地注进了祖国的心脏”。青年学子们的芳华和抱负之梦，在烽火硝烟中兀自繁荣开放。千里沅江，连同尔后的绵长陆路，虽然充溢艰苦，但都通往一个逼真的方针，连接了光亮和期望。“亮堂的路途”的意象，是对走完三千里征程，更是对未来日子的决心的生动隐喻。

  舞水河流向的前方，是与新晃相邻的芷江县。抗战时期正面战场的最终一次会战湘西会战就产生在这一带，此役给侵略者敲响了毁灭的丧钟。不久后，侵华日军正式屈服，乞降典礼也在芷江举办，史称“芷江受降”。被称为“我国凯旋门”的受降留念坊就耸峙在那里，见证了一个巨大的前史时间。

  我又想到刻在游览团驻址展厅墙面上的那四个行楷大字——“坚毅坚卓”。这是西南联大的校训，湘黔滇游览团师生们艰苦卓绝的长旅，超卓地诠释了这种精力。它也是抗战时期中华民族精力的描写。正是家国一体、坚韧不平、团结奋斗的情怀，让这个民族战胜了很难来幻想的艰难困苦，凤凰涅槃，浴火重生。

  对穆旦著作的喜欢现已潜入认识深层，我的幻想之舟跟着思绪的水流崎岖漂荡，最终又锚定在他的诗句上。我想到了从前熟读成诵的长诗《赞许》，那也是他最为闻名的代表作。著作写于1941年年末，正值抗战最为艰苦的时期，但是这首诗意象庞大广阔，情感深重浩荡，充溢了坚决的信仰。

  我想，诗人阅历的这次艰苦行进，也必定是诗中氤氲流荡的情感和思维的一个重要源头。磨难的深重与反抗的坚强，被诗人悲怆而昂扬地吟唱。这样的诗句，会深深地铭刻在你的魂灵里：